“ Erinnerungen des Pfarrer Dr. Alfred Jagucki an seine Zeit in Masuren 1945 - 1963 ”

Herausgeber: Masurskie Towarzystwo Ewangelickie, Olsztyn 2004.

Pfarrer Dr. Alfred Jagucki, geboren am 21. März 1914 in Kramnik, Kreis Suwalki, hat als erster evangelischer Pfarrer nach dem 2. Weltkrieg, in dem nun Polen angegliederten Masuren, seine Arbeit als Geistlicher aufgenommen. Von 1945-1952 war er in Sorquitten, im Landkreis Sensburg tätig. Anschließend, 1952-1963 wurde ihm die Betreuung der Kirchengemeinde Ortelsburg übertragen. Nachdem er unter dem Druck der politschen Administration in Allenstein, die ihm ein Ultimatum gestellt hatte, aus Masuren weichen mußte, war er bis zu seiner Pensionierung im Jahr 1981, im oberschlesischen Cieszyn, als Pfarrer tätig. Danach, 1981-1984 übernahm er die Stelle des Direktors in der "Senniorenresidenz Emaus" in Dziengelowo. Dort verbrachte er auch seinen Lebensabend. In diesem Haus hat er auch seine Erinnerungen, die sich vorwiegend auf seine Zeit in Masuren beziehen, niedergeschrieben. Er verstarb dort in den Abendstunden des 28.Juni 2004. Die Trauerfeier fand am 6.Juli 2004 statt. Wie ein roter Faden zieht sich durch das ganze Buch die Hoffnung, die am Anfang seines Wirkens in Masuren ihn, und andere evangelische Pfarrer beflügelt hat. Das Ziel dieser Geistlichen war, auf Grund der entstandnen politischen Tatsachen eine große evangelisch-lutherische Kirche zu gründen. Dass dieses Vorhaben nicht verwirklicht werden konnte verfolgte ihn bis ins hohe Alter. Im Nachfolgenden bringe ich ein par Ausschnitte aus diesen Buch, das bis dahin leider nur in polnich erschienen ist. Pfarrer Dr. Alfred Jagucki schreibt:

“Die enttäuschten Hoffnungen unserer Kirche.”

Der Pfarrer, Bischof Julius Bursche schrieb im Jahre 1930 in einem Brief an Friedrich Leyk, der ein Mitkämpfer für ein polnisches Masuren war, folgende Worte: Ich hege die Hoffnung dass Masowien irgendwann erwacht. Ich werde es nicht mehr erleben, aber ihnen wird der Herrgott noch diese Veränderung bescheren. Eine ähnliche Hoffnung äußerte kurz vor dem Krieg auch Karol Kotula in einem Gespräch über Masuren, von einigen auch preußisches Masowien genannt. Pfarrer Jan Szeruda vertrat zu diesem Thema eine ähnliche Meinung. Diese Hoffnung spiegelte sich auch im Wirken des masurischen Dichters Michael Kajka wieder. In einem seiner vielen veröffentlichten Werke schrieb er folgenden Vers:

Unser Weg in die Zukunft ist mühselig,
dennoch werden mit Gottes Hilfe,
viele aus unseren Reihen das Ziel erreichen.

In der Nachkriegszeit konnte von einer befriedigenden Betreuung der evangelischen Christen keine Rede sein. Es waren viel zu wenige Geistliche vorhanden. Wenn Pfarrer eine Gemeinde besuchten so geschah dies sporadisch, eine Intensivierung kirchlichen Wirkens endete meist als gutgemeinte Absicht. Heute, im Lichte der Erfahrung vergangener Jahre stellt sich unweigerlich die Frage, was ist denn übriggeblieben von der anfänglichen, hoffnungsvollen Arbeit vergangener Jahre? Wieviel evangelische Christen gibt es noch in Masuren?

Es sind viele Jahre vergangen und ich kann die Reihenfolge der verflossenen Ereignisse kaum noch nachvollziehen. Nach meiner Ankunft in Masuren kamen auch folgende Pfarrer: Dawid, Sachs, Wittenberg, Sczech, Pilch, Rückert, Szendel, Friszke. Aus noch vorhandenen Dokumenten kann man ersehen, dass zu Beginn des Jahres 1946, nur acht Pfarrer für ganz Masuren zuständig waren. Diese Personen mußten dann auch den Wiederaufbau des kirchlichen Lebens in dieser Region bewältigen. Jeder von uns hatte fünf bis zehn Kirchengemeinden zu betreuen. Es gab Gemeinden, ja sogar ganze Landkreise in denen kein einziger Mitarbeiter der evangelischen Kirche vorhanden war, obwohl die Arbeit für achzig evangelische Pfarrer gereicht hätte. Manche Gemeinden wie Sensburg, Nikolajken, Ukta, zählten noch über zwei tausend Seelen. Die größte Gemeinde war Sensburg, wo außer uns auch die Methodisten tätig waren. Auf die seelsorgliche Betreuung warteten die evangelischen Bewohner der Landkreise Lyck, Goldap, Treuburg und Suwalki. In Niedersee brachen die Leute in Tränen aus, als sie 4 Jahre nach Kriegsende an einem evangelischen Gottesdienst mit Abenmahlfeier teilnehmen konnten.

Die größten Schwierigkeiten bereitete die Anreise zu den einzelnen Gemeinden. Uns standen nur die Eisenbahn und das Fahrrad zur Verfügung. Nach vier Jahren hatte ich endlich ein dienstliches Motorrad. Als Adjudant von Bischof Karol Kotola, war Pfarrer Zygmunt Michaelis, am Anfang der 50er Jahre sehr aktiv. Er sorgte dafür das etliche Gemeindemitglieder zu Diakonen ausgebildet wurden. Die Vorbereitungskurse fanden in den Jahren 1952-53 statt. Man war bestrebt kirchliche Mitarbeiter auszubilden die nicht nur auf kirchlicher Ebene zum Einsatz kommen sollten, sondern auch im Bereich der administrativen Verwaltung. Diese Aktion unter der Leitung von Pfarrer Robert Fiszkal nannte man: “Aktion Masuren”. Dieser Versuch endete mit einem Misserfolg, weil die Teilnehmer masurischer Herkunft dem Druck den die staatlichen Stellen auf sie ausübten nicht standhielten. Ich kann mich noch gut daran erinnern das die Arbeit zu jener Zeit, durch Konflikte und Repressalien politischer Natur, sowie durch Streitigkeiten in zwischenmenschlichen Bereichen, überschattet war. Es häuften sich Konflikte um kirchliche Objekte die uns zuweilen hinterlistig, unter einem rechtlichen Vorwand, oft aber auch durch Schaffung vollendeter Tatsachen oder mit brachialer Gewalt entrissen wurden.

Durch die Abteilung für religöse Angelegenheiten wurde ein ständiger Druck auf Geistliche ausgeübt die es wagten während eines Gottesdienstes die deutsche Sprache zu benutzen. Unsere Pfarrer aus Zentralpolen beherrschten nur ganz selten die deutsche Sprache, die Gemeindemitglieder hatten dann auch volles Verständnis dafür wenn keine Fragmente in deutscher Sprache auftauchten. Im Gegensatz dazu hatten die Menschen kein Verständnis dafür wenn Diakone aus Masuren, die das Deutsche beherschten davon keinen Gebrauch machten. Wenn sie jedoch der Bitte der Gläubigen folgten und deutsche Texte einfliessen ließen, waren sie den Schikanen der örtlichen Behörden ausgesetzt. Nach einer gewissen Zeit, als die politische Lage es zuließ, verließen sie deßhalb ihren Wirkungsbereich und wanderten nach Deutschland aus. Ausgewandert sind auch Geistliche nichtmasuruscher Abstammung deren Ehefrauen aus Masuren waren, unter anderen Stokowski und Gostomski. Die Pfarrer Maksymilian Otto Cybulla und Karol Napierski wurden durch Methodisten abgeworben und verließen später auch ihren Wirkungskreis. Gostomski wurde durch die evangelische Kirche in Deutschland auf eine Stelle in Südamerika delegiert.

Der Pfarrrer Jan Sczech, 1945 vorübergehend Mitarbeiter im Amt für gesellschafts-politische Fragen in Allenstein, wurde gezwungen von Sensburg nach Lötzen umzusiedeln. Weil seine Ehefrau aus Masuren stammte ließ man ihm auch dort keine Ruhe. Auch er wählte die Ausreise nach Deutschland. Pfarrer Ryszard Mallek, Sohn des sogenannten "König von Masuren" hatte eine Ehefrau aus Masuren. An seiner Wirkungsstätte in Ukta wurde er von Funktionären des Sicherheitsdienstes bedrängt, mit Drohungen überschüttet und schließlich zur Ausreise gezwungen. Ich glaube daß in diesem Falle, auf seinen Vater politischer Druck ausgeübt werden sollte. Er war zu dem Zeitpunkt als Direktor an der "Masurischen Volks-Universität" in Rudau tätig, wo er schon seit langer Zeit von den Sicherheitsorganen bekämpft wurde.

Karol Mallek war sehr betrübt als er von den Schiksalsschlägen die seinen Sohn betrafen, erfuhr. Er klagte mir sein Leid und konnte es nicht verstehen daß die kirchlichen Instanzen seinem Sohn nicht beigestanden haben. Er hat es später wahrscheinlich eingesehen daß die kirchlichen Behörden unter dem Druck der Komunistischen Regierung in Warschau gehandelt haben. Auf Anordnung der Behörden musten Pfarrer auf andere Pfarrbezirke ausweichen, ihre Tätigkeit als Seelsorger einstellen, sogar Entlassungen aus dem kirchlichen Dienst wurden ausgesprochen.

Henryk Cmok, war Pfarrer in Willenberg. Den Funktionären des Sicherheitsdienstes war es ein Dorn im Auge, das er in verschiedenen Gemeinden Missionsfeste organisierte und in den Reihen der Gebetsvereine ein großes Ansehen genoß. Ich kannte ihn gut, weil er nach meiner erzwungenen Versetzung, die Betreuung der Kirchengemeinde in Ortelsburg übernommen hat. Dort lebte er unter ständiger Beobachtung des Sicherheitsdienstes, der um die Kirchengemeinde einen wahren "Belagerungsring" durch seine Agenten errichtete. Er hatte schließlich keine andere Alternative als den Spuren seiner Schwiegereltern zu folgen, die bereits nach Deutschland ausgereist waren.

Das sind einige schicksalhafte Beispiele aus dem Leben von Pfarrern und anderen kirchlichen Mitarbeitern während der ersten zehn Jahre, nachdem Masuren, Polen angegliedert wurde. Die Evangelisch-Augsburgische Kiche hatte zu diesem Zeitpunkt fast genügend Geistliche im Bereich Masuren, für eine ausreichende seelsorgrische Betreuung im Rahmen von Evangelisationswochen, Missionsfesten, Kindergottesdiensten und Kirchenchören, in denen die Jugend ein interessantes Betätigungfeld entdeckte. Die Freude währte nicht lange. Mit dem Jahr 1956 begann der Exodus aus Masuren. Nicht nur Pfarrer und kirchliche Mitarbeiter, auch die große Masse der evangelischen Christen verließen ihre angestammte Heimat. Die Ausreiseflut entwickelte eine Eigendynamik die nicht mehr zu stoppen war. Im Jahr 1981 gab es nur noch knapp sechs Tausend, weit verstreut lebende, evangelische Masuren. Durch die örtlichen Behörden finden sie kaum Beachtung und werden wie ein fremdes Element behandelt. Der Name Masuren ist geblieben, aber diejenigen die dieses Land einst mit Leben erfüllten sind nun in alle Winde verstreut.

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